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在小型器物上以模型形式反映建筑，在中国很早就出现了。大约西汉时期滇国地区（今云南晋宁石寨山）出土的青铜器上已有了非常逼真的干栏式建筑形象。东汉出土了大量的明器（殉葬品），多为陶楼与房舍，多角度反映了当时建筑。学者永昕群，温玉清在紫禁城杂志联合发表的《咫尺楼台——漫谈中国古建筑模型》一文中，有如下考证。

滇文化展览国家博物馆年永昕群望楼和坞堡（刘敦桢《中国古代建筑史》

北齐时代的墓葬纪念物定兴石柱柱顶的石屋也可看作精确的建筑模型。唐代法门寺出土的著名佛指舍利供奉于按照单层佛塔样式建造的舍利函之中。

定兴的北齐石柱温玉清摄陕西法门寺地宫出土塔形舍利函

在藏传佛教影响下，元代以来制作了很多反映佛教“曼陀罗”教义的坛城，从建筑学角度来看是比较标准的模型。明末年轻的天启皇帝痴迷于木模型的制作，荒废了朝政，也算是与模型相关的趣闻。图5

但在建筑活动中，最早明确记载在建筑设计中制作建筑模型的事例，出自隋朝的宇文恺。宇文恺是中国最伟大的建筑师之一，他设计了隋大兴城（即唐长安）、仁寿宫、洛阳城等宏伟的都市与宫殿；并设计建造了可以多次快速拼装的宫殿建筑——观风行殿，殿上可容纳侍卫数百人，殿下装轮轴，可移动。

宇文恺雕像网络图片

在他最著名的设计论文《明堂议表》中，针对儒家政教体系中最为重要的建筑——明堂，引经据典，折中今古，提出了详尽的五室方案，正是在此项设计中(约公元年)，史书记载他专门制作了明堂的木模型，以供皇帝审查方案，此项方案因战争未及施行。

北宋初年（10世纪）著名建筑师喻皓修建首都开封十三层开宝寺木塔之前，事先制作了模型，后来发现设计错误，避免了事故。

清康熙三十四年（公元年）重建太和殿时，老工师梁九按1：10的比例（以寸准尺）精心制作了宫殿的木模型顺利施工，被誉为绝技。

大乘阁背面倚山充分因地制宜而建

出版于公元年李诫编修的《营造法式》，是中国古代最伟大的建筑典籍。其中记载了一种室内装修工艺，即“天宫楼阁”，用于寺庙之中佛道帐（佛龛）或经藏（贮藏经卷的书橱）。

大乘阁内部供奉中国最大的木雕佛像

如山西大同下华严寺薄伽教藏殿内，楼阁形之佛龛，全部佛龛的建筑部分是真实反映当时建筑形象的比例模型，为研究当时建筑形制提供借鉴。薄伽教藏鸱吻形制与天津蓟县独乐寺山门鸱吻完全相同，是罕见的辽代遗物。

正定隆兴寺转轮藏永昕群摄平武报恩寺转轮藏永昕群摄

还有一特殊的藏经橱，名为转轮藏，外形为完整的楼阁，可以推动旋转，比喻佛法犹如车轮，循环往复，永不停息。留存于今的建于北宋的河北正定隆兴寺转轮藏及建于南宋的四川江油云岩寺飞天藏与建于明初的平武报恩寺转轮藏都可以看作是当时建筑的模型。

山西应县净土寺大殿永昕群摄山西朔州崇福寺永昕群摄

陕西户县公输堂建于明永乐(公元年左右)年间，也是类似的例子。除经藏以外，天花藻井也经常做成天宫楼阁的形式，如山西应县建于金代的净土寺大殿。山西朔州崇福寺千佛阁内有一个木制三层檐双层阁楼模型，高约4.5米，结构精巧，明代所建，是一个大比例的楼阁模型。

清代雷姓一族七代任样式房掌案，负责皇家工程的图纸设计、模型制作等近似于现代建筑师的工作。紫禁城宫殿、三海、圆明园、颐和园、避暑山庄、东陵、西陵等清代宫廷大工皆出雷氏家族之手，人称“样式雷”。

故宫博物院藏园林建筑烫样故宫博物院藏陵墓建筑烫样

样式雷通过一种名叫“烫样”的模型指导施工并供皇帝审查。“烫样”由木条、纸板等最简单的材料加工而成，它包括亭台楼阁、庭院山石、树木花坛、水池船坞以及室内陈设等几乎所有的建筑构成要素。

清华大学藏陵墓建筑烫样

这些不同的建筑细节按比例安排，根据设想而布局。“烫样”既可以自由拆卸，也能够灵活组装，可以反映建筑物由外到内的全部信息，建筑布局和空间形象一目了然，是这个建筑世家的创举。目前这些烫样大部分收藏于国家图书馆、故宫博物院等中国境内的机构，少量流散于海外，是研究中国古代建筑设计理论与方法的重要数据。

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